大道难名，默运生成之化；至神莫测，潜司祸福之权。顾纤介之微躯，沐堪舆之大赐。敢忘报谢，用致忱诚。伏念臣幼服儒风，早蒙道荫，职免耕桑之苦，身无饥冻之忧。亲遇圣明，官居繁要。姻族百口，不逢天横之灾；仕宦四方，常脱倾危之祸。报国蔑闻于绩效，临民有愧于循良。自知禄厚而才轻，惟惧福盈而祸至。是用虔依秘范，延降上真，勉修豺獭之诚，恭备蘋蘩之荐，敢望好生垂德，福善敷恩，保家国之和平，遂性情之安逸。行身迪吉，为道日新。悉均动植之伦，咸享康宁之福。愿坚善行，仰答鸿私。

右伏以仙踪既邈，奄及于周祥；佛事载严，用伸于永慕。式荐在天之福，罄输率土之心。恭惟尊号皇后定策两朝，参功十乱，高名辉于图史，阴赐被于华夷。爰当厌代之辰，虔设净方之供。伏愿夙凭觉慧，超證真乘，悟圆妙之胜因，佑延鸿之宝祚。

气应金成，当上秋之既望；德符坤正，属圣母之题期。肃披西竺之文，共献南山之颂。恭惟太皇太后殿下道隆华渚，庆迈层沙。享荣养于先朝，翊丕图于兴运。式临诞节，肇纪鸿名。臣等志切同寅，诚深报上。虔趋梵宇，仰祝椿龄。所觊川至日升，拥珍祥而有永；天长地久，续睿算以无疆。祗欸能仁，洞祈昭鉴。

右伏以金轮正觉，唯主善而降康；玉镜高真，每应诚而孚佑。至诚所达，有感必通。恭惟皇帝陛下德配乾坤，恩沾动植，拥百祥之大顺，锡五福于群生。以道乘禧，自天垂佑。宜享袭黾之吉，旋臻勿药之休。仗幽赞于胜缘，增无疆之睿算。臣无任。

右伏以翠辇超升，阒徽音于轩鼎；普天追慕，想睟表于尧墙。爰凭十号之慈，仰荐三清之福。大行皇帝伏愿常居金地，安住玉京，陪五圣之真游，佑群生于法界。

右伏以乘云厌代，悲仙驭之难留；率土摧心，攀龙髯而莫及。仗金仙之妙教，资玉镜之真游。恭惟大行皇帝德配乾坤，恩沾动植。新一王之制度，复万里之土疆。方丕显于基图，俄遽遗于弓剑。华夷孺慕，寰海震哀。爰遵乾竺之文，广集苾刍之众。香花严供，钟梵交音。仰凭出世之缘，恭荐在天之果。伏愿逍遥宝地，超悟真乘，度沙界之群生，佑鸿图于亿世。

右伏以神光满室，共传载育之祥；梵印传经，遥祝无疆之算。宝花〇乱，净域庄严。周法界之三千，赞寿龄之万亿。太皇太后殿下伏愿东朝奠枕，南面垂衣。如月之恒，爰照临于四国；拟天之运，永覆冒于群生。

右伏以星流玉宇，六宫曾庆于殊祥；香散金田，万国共祈于难老。旃檀显质，贝叶翻经。献承露之仙囊，布望云之法席。伏愿太皇太后殿下松筠比茂，金石同坚。房闱燕居，常范围于天地；车书共贯，永带砺于山河。臣无任。

敕：大臣之体国，外则以忠良之业成其名；贤妇之正家，内则以柔静之志为之助。予方任弼谐之旧，以济乎治；尔则有辅佐之力，同享其安。爰霈宠章，式旌懿范。具官某妻某氏，生于卿相之族，而动循女则；归于忠贤之家，而率履妇道。其退而处约，则有勤瘁相成之心；其进而居显，则有恭俭自警之德。具此茂美，是宜褒嘉。顾予全魏之名邦，乃尔先臣之旧里，遂颁明命，特启大封。岂止为室家之荣，光辉于中馈；抑亦见君臣之分，眷厚于老成。

器兼文武，道备天人。始列周行，绰有栋梁之器；及参大政，蔚为社稷之才。果振家声，遂当国相。昔韦、平嗣兴于西汉，袁、杨继起于东京。张公锡延赏之名，陆氏取象先之意。虽云华族，未必熙朝。然犹前史以为美谈，当世谓之荣事。固未有百年遇太平之运，四时膺爰立之求。以今言之，一何盛也！某夙登门仞，尝颂威容。念班谒以无由，第承风而窃抃。

徽宗皇帝初政，天下耸然保太平矣。始召范忠宣，欲以为相，陈瓘、龚夬、丰稷、邹志完在台谏。忠宣以瞽不至，薨。乃以承旨召蔡元长，既至，曾子宣亟出之。帅太原数日，蔡挟二向、王都知、刘友端专以继志述事开陈。曾、韩二相罢，蔡为右丞，月馀入相。陈、邹辈立遂皆置岭外，天下事自此坏，以至外国相侵，竟无虚日，而其祸靡所底止矣。

臣近有劄子，论门下省封驳安焘知枢密院事，去除「同」字不为过，乞赐听从，又同本省谏官具疏论列。十四日，同右正言王觌上殿，再三口陈，未蒙垂允。十五日，闻有圣旨令范纯仁告送门下省书读，安焘告更不降出。臣不胜欢忭踊跃，与诸谏官窃相颂叹，以为陛下开广谏道，容受直言，不惮追改已行之命，使臣等得以铺写所知，指陈得失，有补万分，真臣等遭逢际遇谏行言听之日，幸甚幸甚！臣窃不量其力，不胜愚忠，前后为陛下开陈右仆射韩缜不可用为相，论说不一，略数愚臣所闻所见者，凡十有二，实封而上进者八九，登殿而口陈者再。虽蒙圣慈面赐褒奖，而臣所言犹未效见于事。臣窃疑之，以为先帝之臣不欲遽去，则蔡确、章惇亦先帝所擢用也；以为陛下即位之后擢以为相，未及久试，不欲罢之，则安焘之命，出才数日，而言者及之，即为追寝。反覆求之，不识陛下之意将安在耶？今安焘之命收还不下，中外臣僚莫不庆陛下从谏弗咈，有古圣王之风，臣愚妄意陛下终将听臣之言，赐缜罢免。而臣愚无知，妄自疑外，有如握管窥天，岂足以识大造之高明，见天倪之博大哉！

臣窃闻有旨，安焘除知枢密院，权给事中王岩叟封还不下。臣以为安焘材识未有过人者，臣尝论执政数人皆当罢黜，焘其一也。臣以言韩缜未效，未敢论列，今陛下乃以焘知枢密院，则是焘已迁矣，臣安得晏然而已乎？若焘之材能，不为士大夫所称，徒以举进士名在第三，因缘以至馆职，先朝逐去言事臣僚过多，无人可用，故焘得备位于朝。已而遣使高丽，以焘为使者，不以海道为辞，亦人臣之常事耳，遂稍擢至户部尚书、同知枢密院事。焘之才品，中人以下。臣窃以皇帝陛下、太皇太后陛下进退大臣，以新庶政，若焘在所先罢者也。不谓陛下因惇之罢，拔范纯仁在密院，纯仁立朝本末，习知边事，非焘之比也。朝议以为陛下于安焘未忍即有所去，则亦以为同知院事，令与纯仁同列而处其上可也，何遽迁之乎？臣以为岩叟封还，稍为举职，伏乞特留圣念。

臣等伏见朝廷差安焘知枢密院，给事中以为不当，驳正封还，陛下未信其言，遂不送本官书读施行，臣等窃为朝廷惜之。夫安焘之才不才，差除之当与否，自有天下之公论，臣皆置而未议，所惜者朝廷之法度尔。且三省之设，事相表里，势相始终。凡命令之出，先自中书省一人宣之，一人奉之，一人行之；次由门下省一人读之，一人省之，一人审之。茍有未当，则许驳正，然后由尚书受付施行。纪纲程式，其密如此，盖以出命令而尊国体也，或阙其一，则于制敕不为全，中外难以取信。近日除吕公著为门下侍郎，不由本省而下给事中，范纯仁力辩其事是也。夫国家所以维持四海而传之万世者，惟守法度而已。况当陛下谅闇之日，帘听之时，正宜谨守法度，不可毫釐差失。今安焘之命，不送给事中书读施行，乃是封驳一职遂为虚设，制敕不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐渐于此，臣等所以为朝廷深惜也。臣等窃度圣意，必谓已行之命，难于追改，且与序迁，则是一举而两失矣。为安焘者，岂可受不全之制敕而处具瞻之地哉？莫若因其辞免，寝罢新命，则君臣之际，授受皆得其宜，而法度不废也。况朝廷差除，因臣下辞免或台谏论奏而罢与改者多矣，岂得于焘独不改？伏望圣慈追还安焘告命，及详览臣等论列安焘文字，别降指挥施行。陛下迁进大臣，若合公道，何故不令给事中依条书读？臣等所论，乃系国体，若陛下不赐改正，臣须至再三论奏，不敢自已。

臣昨自出贡院，即具奏闻青苗新法中外人情不以为便，此宜圣衷早有所定，如或迟迟不议更改，即将为国生事矣。盖臣愚忠，以谓陛下上承祖宗之重，兼有四海之富，即位三年，德泽未施于下，而托惠民之虚名，收取息之实利，本末舛错，施置失当，号令二三而中外益疑，傅会经义而更成穿凿，以至大臣离心，议臣扼腕。近者建言而求去，远者抗章而请罪。如此持久不已，内外之言和附为一，则陛下之法将格而不行，诛之则不可胜诛，不诛则法令废而威权夺矣。今建议者，但欲法之必行，而不顾遗患于后。臣尝谓陛下当以朝廷为心而无所偏，则利害可一言而决矣。异时诸路转运使若范纯仁之类，必不肯行新法，以应提举官之命；诸路安抚、知州若韩琦之比，必不自夺其议，以徇制置司之欲；诸州知县若姜潜之流，必不肯隳其素守，以遂管当官之私。诸路之中有一人二人为此者，时议必翕然称之矣。好名者喜于立异，中人又耻于不逮，人人相慕而为此，则陛下之法废格而不行矣。不知陛下将比比而诛之耶？亦考其是非而行法耶？若将考其是非，则法有情愿之文，人不情愿者，我何敢强？如此法不得而加，则其势必折而不可久。以不可久之法加之民，而不便之实又见于一年二年之后，不知陛下何惮于速改，而必待其自坏耶？法至于自坏，则所损于天下者岂少哉！《孟子》曰：「爱人不亲，反其仁；礼人不答，反其敬」。今日之新法，虽有善意，然而人不亲也，不答也，则亦宜自反而已矣。《传》曰：「未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及」。臣愚区区于今日者，正类此矣。伏望陛下留神采纳。

樵隐王德父将远游，来别，求赠言。余问樵隐：「游将焉求？岂将汎临淮，望如鲁子敬指米囷三千斛邪？抑止下姑苏，觊有如范尧夫者惠麦舟五百斛也」？樵隐勃然曰：「君奚鄙我，我岂为彼哉！大丈夫生天地间，不见天下名山巨川，不识当世名公大人，为虚生虚死，吾为是故游。使吾为三千米囷、五百麦舟而若是栖栖开口告人，鄙亦甚矣！吾将跨扬州鹤，阔视四海，买新丰酒，濯足高歌，视一世人物，将不可概数，岂无倾盖相欢者。则吾耿耿者，将无往不在，岂不绰绰有馀裕哉」！余闻其言而壮之，曰：「子持此以游于世也，虽无求于人，安知人无求子者。子行矣」！姑为序以赠之。